「仏教徒が、その瞑想的ヴィジョンにおいて、キリストやマドンナをみないのはなぜだろう、とカッバーラー学の権威ゲルショム・ショーレムが問うている。」（井筒俊彦著『意識と本質』）

この問いは、大変興味深く、また大変示唆にも富む。

続けて、

「そういえば、逆に、キリスト教徒の瞑想意識の中に、
真言マンダラの諸尊、如来や菩薩の姿が
絶えて現れてくることがないのはなぜだろう、
と問うこともできよう。」

「・・・このような強い「文化的枠組」の制約を受けていることが、
「元型」的「本質」の一つの大きな特徴なのであって、
・・・この意味では、全人類に共通する普遍性をもった「元型」
というようなものは存在しない。
・・・深層意識に生起する「元型」そのものが、
文化ごとに違うのである。」

井筒俊彦著『意識と本質』のこの指摘は、実に、鋭く的確です。

弁栄聖者は、三昧定中に顕現される心霊的差別現象である霊相を、
「主観的客体である」と明言されています。

井筒俊彦氏の指摘する「元型」及び「元型的本質」と驚くほど対応しています。

ユングのいう「元型」、「元型的イメージ」を、
弁栄聖者が詳述されている「成所作智」（弁栄聖者光明体系『無辺光』）
の働きと関連付けて考えてきました。


「報身の「報」は「答」と弁栄聖者のみ教えです。」
（冨川茂筆記『田中木叉上人御法話聴書』）

衆生の信念に応答し、報いる身。