「体は本覚の都に在って、化を百億に分ち、こゝに於いて一切諸仏は即ち本覚の弥陀。弥陀即一切諸仏たるの真理は自ら證（さと）らん」（『弁栄聖者光明体系 無対光』）

前回は、「有余涅槃」を中心にご紹介しました。

今回は、三身四智の仏の境涯である「無住処涅槃」をご紹介します。

「無住処涅槃とは、生死に住せず涅槃に住せず、永恒常住に、
一方には涅槃界に安住して、
また一面には生死界に分身応化して、
衆生済度の事業未だ曽て暫くも懈廃せざるなり、
故に無住処涅槃と云ふ。」（『弁栄聖者光明体系　無対光』）

『仏陀禅那弁栄聖者著　光明主義玄義（ワイド増訂版）』は、
お手頃価格で手に入りますが、
光明主義のエキス中のエキスがまとめられていると思われます。

その文中に、

「私共が無余即無住処涅槃の実在解脱に帰入すると
方便法身をもって自然界に出現して
分身利物の活動をする身となる」

「方便法身は光明主義の厳密な意味では根本仏の分身として、
度すべき衆生の住する世界に出現して
表面的には衆生身として十方三世に活動する諸仏をさす」

「三身四智の仏眼を実現してから此の世を去ると、
無余即無住処涅槃の境涯がまざまざと実現する。
・・・光明主義の厳密な意味での方便法身が
無余即無住処涅槃界に於ける自己自身となる。」

以前ご紹介しました、

　「「法蔵菩薩は応身」とお説きになったのは、弁栄聖者だけである。」　
（冨川茂筆記『田中木叉上人御法話聴書』）

その深意は、上述のとおり。